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中华上下五千年,庄子 ▏无用之用,无用之美,杨肸子

admin 2019-05-07 539°c

庄子 ▏无用之用,无用之美

修改|易向

人世,百无一用是书生

这原本是清代文人黄景仁的一句自嘲之诗,

未曾想却在子孙的文人圈中撒播甚广。

文人,在群众的认识里,便是弱的代表。

肩不能扛,手不能提,

上阵不能杀敌,居家不能小康,

唯有一张三寸舌,是为无用。

在我国的文人界,向来派系树立卧底。

战国便有儒、道、墨、法百家争鸣,

孔孟老庄、墨子韩非,都是各派中的巨头,

而这其间,庄子形似最为无用

奸女
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百家争鸣

1.

若是论及庄子的无杨春霞乱云飞用,

首要必谈的便是他的穷。

自古穷的文人不少,邛海

孔子穷过,曾困于陈、蔡之间,藜羹不斟,七日不尝米饭味道,

却也会有殷实时分,也会寻求“食不厌国王宝盒精,脍不厌细”的精美饮食;

陶潜也穷过,却也还能不为五斗米折腰,仍旧能够日日喝酒高歌归田间;

更不管王摩诘、白乐天、苏东坡这些考究质量的日子家了,

即使宦海沉浮,他们仍旧将日子过得非常精美。

梦蝶图(元/刘贯道)

庄子之穷,却是真穷。

庄子虽为贵族后嗣,却生来贫穷,终身困厄;

虽也执政为吏,却不过一介小小的漆园吏,

而且这小小漆园吏也未能持久做下去,

以致一度沦落在贫民窟中织造草鞋为生;

曾还因断炊,向监河侯借米未果。

曳尾涂中

《庄子》秋水篇中有一则故事,不知真假。

风闻南边楚威王曾派大臣来请庄子辅政,

庄子却将使者揶揄一番,而且得出一个定论,

“往矣!吾将曳尾于涂中”。

甘心活在烂泥中摇尾,也不肯将自己困于朝堂。

若是孔子当世,中华上下五千年,庄子 ▏无用之用,无用之美,杨肸子见此景象,或许会扼腕叹息,

“朽木不行雕也,粪土之墙不行圬也”。

所以从现世的视点来看,

庄子之穷,庄子的窘迫人生,

无疑都是他无用的绝佳证明。

2.

老子曾说过,“有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随。”

其实人世的有用和无用都是相对而言的。

“三十辐共一毂,当其无,有车之用。埏中华上下五千年,庄子 ▏无用之用,无用之美,杨肸子埴认为器,当其无,有器之用。凿户牖认为室,当其无,有室之用。故有之认为利,无之认为用。”

因无用,有用才得以显示。

庄子与惠施

《庄子》人世世篇中有,山木自寇也,膏火自煎也。桂可食,故伐之;漆可用,故割之。人皆知有用之用,而莫知无用之用也。

山中林木由于非良木,因其无用而得以存世,成为参天大树。

这便是无用之用。

世人眼中的无用,恰恰便是庄子挑选的有用。

在庄子看来,无用之用,恰为大用。

世人皆汲汲于富有、功名、利禄,在这条拥堵的大道上窘迫终身。

庄子反其道而行,挑选周围无人走的小路。

世人拼命寻求的,他弃若敝屣;

世人嗤之以鼻的,他却视若瑰宝。

庄子穷其终身都在寻求精力的自在。

尽管面见魏王的时分,庄子粗布破衣,面露惫态,被魏王揶揄,却一点点不露赧相,而是天然驳回,

“贫也,非惫也。士有品德不能行,惫也;衣弊履穿,贫也,非惫也;此所谓非遭时也。”

做一个有品德的人比做一个衣食无忧的人,关于庄子来说更重要。

回绝楚威王的恳求,

回绝在浊世之中做一个无法左右自己的傀儡,

而是甘心在贫穷的日常日子中做一介思维自在的布衣。

日子能够瘠薄,精力却需求绝中华上下五千年,庄子 ▏无用之用,无用之美,杨肸子对丰盈与充足;

甘其食,美其服,做小国之寡民,这是庄子杨成瑞在泰安很知名吗。

以尘俗的眼光看庄子,他或许是无用的;

以世外之心看待庄子,庄子却是一个十足有用的智者。

3.

庄子寻求精力的逍遥无待,不同于儒家的文以载道、经世致用。

《逍遥游》开篇:

「北冥有鱼,其名曰鲲。

鲲之大,不知其几千里也;

化而为鸟,其名为鹏。

鹏之背,不知其几千里也;

怒而飞,其翼若垂天之云。」

浩浩然如冯虚御风,恰是思无涯。

从实际的视点来看,寻求精力的逍遥,

即使如鹏鸟青云直上九万里,

也不过是一场想入非非,

关于现世的生计没有浪潮信息一点点好处。

但从精力的层面来看,

庄子身处红尘之中,心却早已在红尘之外。

临渊看秋水无涯,入梦化蝶为仙人。

即使枕边妻离世,庄子亦能鼓盆高歌。

在他自在的精力国际里,日子本便是一场阅历,存亡无隔。

相传庄子妻死,我心不变庄子鼓盆而歌

从文学的视点来看庄子,

更是飘然如仙家,逍遥在世外。

他的文字汪洋恣肆,绮丽奇谲中华上下五千年,庄子 ▏无用之用,无用之美,杨肸子,

蜜中妻

意象奥克斯之外,有意外之象。

正是因其无用、无名利,

庄子的文学反而自成一种共同山河故人的美,成为后世千年文人的精力家园。

陶渊明

苏东坡

李白

归隐田园的陶渊明,

浪漫潇洒的李太白,

游历四方的苏东坡,

无一不是在心里住着一个庄子。

所以他们的诗文之中,总有一种逍遥自在。

今世美学大师李泽厚也说过嘉峪关,

我国文人的表面是儒家,心里永远是庄子。

摒弃全部名利的念想时中华上下五千年,庄子 ▏无用之用,无用之美,杨肸子,文人更乐意是一个御者,

乘风而去,在六合之间自在游弋,没有一点点的杂念,仅仅静观这个国际。

4.

十梗九世纪西方唯美主义的代表奥斯卡.王尔德便极为推重庄子。

在他看来,庄子除了是一个文学天才之外,更是一个哲人。

“庄子一生推重‘无为’的巨大信条,而且指出全部有用之物的无用……将举动化为思吾乃创世神考,将考虑化为笼统,这便是他狡黠而奥妙的方针。”

奥斯卡.王尔德

亦如康德所说,“美是一种没有意图的高兴。”

美,有它的自生规律。

在美山药的做法大全学层面上,凡是巨大的著作,或是让人感到愉悦的美都不是刻意为之。

川端康成就太阳神云资讯曾在夜半醒来时发现花未眠,见单独悠然敞开之花,才惊觉花之美态小影。

实际上,美都是无用的。

庄子所言无用,实际上是将心归于天然的一种天然之美。

不以中华上下五千年,庄子 ▏无用之用,无用之美,杨肸子心为形役,人世全部都自成其美。

春日慢行田间,可为一朵花开而冷艳;

晨起看向阳,可为初升之日而落泪;

不过是由于国际美得云淡风轻,却含着生命的激动罢了。

断桥残雪,青砖黛瓦,一笔斜阳便写下美这一字。

唐朝仕女,宋朝瓷绘,翰墨山水,看似无用,却收纳了我国的千古。

庄子的无用之用是大用,无用之美是大美。

千年如是。

看花开,闲将时刻赋予,心便生欢欣。

一盏茶,一杯酒,溪边垂钓,单独亦逍遥。

这无用,美得很。

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